Rosto E Intencionalidade

A fenomenologia, afirmara Levinas, é a intencionalidade. Ela é o núcleo conceitual de uma obra (no caso, a de Husserl) que prolongou e renovou, a uma só vez, o modo de pensar do Ocidente. Se por um lado o conceito de intencionalidade expressa a continuidade de um universo cultural que primou pela obra do saber como identificação, objetivação e afirmação do mesmo diante de tudo o que é outro, tal conceito, paradoxalmente, é sinônimo de abertura, de consciência capaz de significar mais do que intenciona. Numa palavra: a intencionalidade rompe com a representação (determinação do outro pelo mesmo), atingindo uma exterioridade resistente a toda apropriação. Assim, antes de ser o emblema de um modo de pensar que nega ou abandona os recursos do método fenomenológico, o rosto inaugura uma espécie de renovação da fenomenologia, que desde então estará atenta a uma invisibilidade capaz de fecundá-la, fornecendo as bases de um tratamento inteiramente novo a temas de sua predileção: sensibilidade, corporeidade, alteridade, tempo, morte, fecundidade, linguagem, objetivação, entre tantos outros. Trata-se de pensar em que medida a interpelação ética trazida pelo rosto questiona, condiciona e renova, a uma só vez, a fenomenologia. No que se refere à renovação, ela se fará sentir em interlocutores renomados de Levinas (Jean-Luc Marion nos parece um exemplo fecundo dessa possibilidade). Renovação que o livro de Adriano André Maslowski soube defender com entusiasmo e rigor filosófico, somados a uma notável sensibilidade ética e humana.